 |
| ဓါတ္ပံု - Google |
ရခိုင္သားတိုင္းမွာ
အမ်ိဳးခ်စ္စိတ္က ေခတ္အဆက္ဆက္ သေႏၶတည္ျဖတ္သန္းလာပနာ ခိုင္ခိုင္မာမာ ဟိနီၿပီးသား ပင္ျဖစ္ေတ။ေဒအခ်က္က
ျငင္းစရာမလိုေရ အားလုံးသူက သေဘာတူထားကတ္ေတ ဘုံယုံၾကည္မွဳလို႔ ေျပာကတ္ရဖို႔ ထင္ေရ။ ေယေကလည္းေဒနိကာလ
ရခိုင္သားတိ ရင္ဆိုင္နီကတ္ရေရ ျပႆနာတိကေဒအမ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဆိုေရ ခံယူခ်က္ေခ် တခုတည္းနန္႔ေျဖယွင္္းလို႔မရႏိုင္ေရ
မလုံေလာက္ေတ စိန္ေခၚမွဳအသစ္တိျဖစ္နီကတ္ေတ။ အမ်ိဳးခ်စ္စိတ္ႀကီးၿပီးေက ေမွ်ာ္မွန္းထားကတ္ေတ စည္းလုံးညီညြတ္မွဳတိမျဖစ္လာေရခါ
အခ်င္းခ်င္းလက္ညိဳးထိုး အျပစ္တင္ျခင္းနန္႔စီ အဆုံးသတ္လားကတ္စြာကို တြိျမင္နီကတ္ရေရ။
ပုဂၢလိကပဋိပကၡတိျဖစ္ပနာ ညိွလို႔မရ ကြဲျပဲလားရကတ္ေတ။ ေဒပိုင္နန္႔ စုကြဲျပဲသံသရာလည္နီကတ္ရစြာ
ေအနိထက္ထိလို႔ေျပာေက လြန္လီဖို ့မထင္ပါ။
ရခိုင္ျပည္ေနရာ အႏွဲ႔အျပား၌ ႏြားလားဥႆဘ ရုပ္မ်ားကို
သမိုင္း႐ုပ္ႀကြင္းမ်ားအျဖစ္ ေတြ႔ရသည္။ ဓည၀ တီ ေခတ္မွသည္ ေျမာက္ဦးေခတ္အထိ
ႏြားလားဥႆဘ႐ုပ္မ်ားကို ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ဘုရားပုထိုး ေစတီ
မ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ ဗုဒၶ၀င္အုတ္ခြက္ ေက်ာက္ခြက္မ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊
ေငြဒဂၤါးမ်ားတြင္ လည္းေကာင္း၊ ပုရပိုက္ေမာ္ကြန္းမ်ားတြင္ လည္းေကာင္း၊
၁၂-လရာသီ စက္ လကၡဏါမ်ားတြင္ လည္းေကာင္း၊ ထြင္း ထု သြန္းလုပ္ခ့ဲၾကသည္မ်ားကို
ေတြ႔ရသည္။
အခ်ဳိ႕ေသာ သုေတသီမ်ားက ႏြားလားဥႆဘသည္ သီ၀ဘုရားသခင္ႏွင့္
ႀကိခ်ေတာ္ဘုရားသခင္တို႔၏ တ မန္ေတာ္ နႏိၵႏြားလားကို ကိုးကြယ္ၾကသည္။ ရခုိင္မွ
ႏြားလား ဥႆဘရုပ္မ်ားသည္ အိႏိၶယျပည္ ဟိႏၵဴဘာ သာမွ ပ်ံ႕ႏွ႔ံစိမ့္၀င္လာျခင္း
ျဖစ္မည္။ ေရွးေခတ္ ရခိုင္တို႔သည္လည္း ႏြားလား ဥႆဘရုပ္မ်ားကို ကိုးကြယ္
ၾကသည္။ ဟိႏၵဴ ဘာသာ၀င္မ်ားသာ ျဖစ္မည္ဟု ေကာက္ခ်က္ခ်တတ္ၾကသည္။
ဤသို႔ယူဆျခင္းမွာ တစိတ္တေဒသအားျဖင့္ မွန္ကန္ေပလိမ့္မည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ
ေရွးေခတ္ရခိုင္ ျပည္၌ ရာဇာဌာနီမင္းေနျပည္မ်ား ထြန္းကားခ့ဲသျဖင့္
လူမ်ဳိးေပါင္းစံု၊ ဘာသာေပါင္းစံုတို႔ မွီတင္းေနထိုင္ ခ့ဲၾက ေပမည္။
ယင္းအထဲတြင္ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ နႏိၵႏြားလားကို ကိုးကြယ္ ခ့ဲၾကသူမ်ားလည္း
ရွိေကာင္း ရွိေပလိမ့္ မည္။
(နည္းနည္းေလး ေပါက္ကဲြခြင့္ျပဳပါ Facebook ႀကီးရယ္)
ခင္ဗ်ားတို႔ သိတဲ့ ရခိုင္ဆိုတာ ေရႊဂစ္ထြက္တယ္။ တိုက္ေတနီယမ္သဲထြက္တယ္။ ေနပူတာင္က ေက်ာက္ထြက္တယ္။
ေလးၿမိဳ႕ျမစ္စီမံကိန္းေတြရွိတယ္။ စစ္ေတြဆိပ္ကမ္းတည္ေဆာက္ေနတယ္။ ကုလားျမစ္စီမံကိန္းေတြ ရွိတယ္။ ေျမေပၚေျမေအာက္ သံယံဇာတေတြ ထြက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒါေတြ အကုန္လံုးဟာ ရခိုင္ျပည္သူအတြက္ မဟုတ္ခဲ့ဘူး။ အဲဒါထက္ ထူးဆန္းတာက
ကမာၻေပၚမွာ တတိယအႀကီးဆံုး ဝါးေတာကို ပိုင္ဆိုင္ထားတယ္။ စကၠဴစက္ရံုေတြကို ပဲခူးတိုင္းမွာ တည္ေဆာက္ထားတယ္။ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္ကို ပိုင္ဆိုင္ေပမယ့္ ေရထြက္ပစၥည္းအကုန္လံုး တရုတ္ကိုသြားတယ္။ တရုတ္နဲ႔ ရခိုင္ ၊ ရခိုင္နဲ႔ တရုတ္။
ဒိုးယိုေပါက္။ တစ္ျပည္နယ္လံုးကို ေပါင္းလို႔ ေက်ာက္ေတာ္ၿမိဳ႕မွာ သၾကားစက္ရံုးတစ္ရံုးတည္းသာရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ သၾကားမထြက္ဘူး အရက္ပဲ ထြက္တယ္။ သဘာဝဓာတ္ေငြ႔ေတြ အလွ်ံအပယ္ထြက္လို႔ ျပည္ပေတြကို ေရာင္းစားရတယ္။
လူမ်ိဳးတမ်ိဳးမွာ ဘာသာစကားစာပီေပ်ာက္ကြယ္လားနိန္ျခင္းေရ ယင္းလူမ်ိဳး နိဂုံးခ်ဴပ္ဇာတ္သိမ္းမ်ိဳးျပဳန္းမ်ိဳးတုံးလားဖို ့အတြက္ သီဒဏ္အခ်ခံထားရစြာနန္ ့တူနိန္ေရ။ ဘာသာစကားစာပီေပ်ာက္စြာနန္ ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးျဖစ္ေပၚလာေရ ယိုင္ေက်းမွဳ ေလ့ ရပ္လားတတ္ေတ။ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမွဳေရး၊ ဘာသာေရး၊ အႏုပညာ၊ သမိုင္း၊ ဆီးပညာ တိ အားလုံးစြာ ဘာသာစကားစာပီမွာ အျခီခံထားစြာ ျဖစ္လို ့ ဘာသာစကားစာပီစြာ လူ ့အဖြဲ ့အစည္းတိုင္းျပည္ႏိုင္ငံတိ၏အသက္လို ့ ကမၻာ့ႏိုင္ငံေရးသိပၸံပညာသွ်င္တိ အားလုံးက လက္ခံထားကတ္ေတ။
ရခိုင္ျပည္မွာ ၀တီေလးရပ္ဟိစြာကို ရခိုင္သားတိုင္းသိကတ္ေတ။ ေဒ ေလး၀တီမွာ နိန္ထိုင္ကတ္ေတ ရခိုင္သားတိ စကားေျပာကတ္ေတခါ လီသံကြဲကတ္စြာကိုေလ့ ရခိုင္သားရခိုင္သမတိုင္းက သိေရ။ ေယေကေလ့ ရခိုင္ရို ့သမိုင္းမွာ တရား၀င္ရခိုင္ႏိုင္ငံသုံးဘာသာစကားစြာ တခုတည္းရာ ဟိခေရ။ ေအ တမ်ိဳးတည္းကို ရခိုင္ျပည္သားအားလုံးက နားလည္ေရ လက္ခံက်င့္သုံးခကတ္ေတ။ အဂုေလ့ က်င့္သုံးနိန္ကတ္ေတ။
နိန္ရာေဒသနန္ ့လိုက္ပနာ လီသံ (ေဒသန္တရဘာသာစကား) ကြဲျခင္းေရ ကမၻာ့ႏိုင္ငံတိုင္းျပည္တိုင္းမွာ တြိကတ္ရေရ။ အဂၤလန္မွာ လန္ဒန္က အဂၤလိပ္တိစကားေျပာစြာနန္ ့ လီဗာပူးက အဂၤလိပ္တိစကားေျပာစြာ လီသံမတူကတ္ပါ။ ဂ်ာမဏီႏိုင္ငံမွာေလ့ ယင္းပိုင္ဗ်ာယ္။ BMW ကားထုတ္ေတ ဘိုင္ယန္ (ဘီဘရီယာန္) ျပည္နယ္က ဂ်ာမန္တိ
မသီတာေထြး အသတ္ခံရတာ ဒီကေန႔ ေလးႏွစ္ျပည့္ပါတယ္။
ၿပီးခဲ့တဲ့ ေလးႏွစ္က ၂၀၁၂-ခုႏွစ္ ေမလ (၂၈) ရက္ေန႔ ညေနငါးနာရီေလာက္မွာ
ရမ္းၿဗဲၿမိဳ႕နယ္ ေက်ာက္နီေမာ္ေက်းရြာအုပ္စု သေျပေခ်ာင္ေက်းရြာသူ အသက္ (၂၆)
ႏွစ္ အရြယ္ ရခိုင္အမ်ိဳးသမီးငယ္ မသီတာေထြးဟာ စက္ခ်ဳပ္သြားသင္တဲ့
ေက်ာက္နီေမာ္ေက်းရြာကေန မိမိေနထိုင္ရာ သေျပေခ်ာင္ေက်းရြာသို႔
လမ္းေလွ်ာက္ျပန္လာခဲ့တယ္။ အရင္ေန႔ေတြက အေဖာ္ေတြပါေနက်ေပမယ့္ အဲသည္ေန႔
အျပန္ေဖာ္မရွိလို႔ တစ္ေယာက္တည္းျပန္လာခဲ့ရာမွာ လူေျချပတ္ရာ ျပန္လမ္းမွာ
ရွိေနတဲ့ မူဆလင္လူငယ္သံုးဦးရဲ႕ လုယက္မုဒိမ္းက်င့္ သတ္ျဖတ္ျခင္းကို
ခံခဲ့ရတယ္။
ေနာက္တစ္ေန႔ (၂၉-၀၅-၂၀၁၂) ရက္ေန႔ မနက္ကိုးနာရီက်ေတာ့မွ
ဓါးဒဏ္ရာေတြနဲ႔ ေသဆံုးေနတဲ့ မသီတာေထြးရဲ႕အေလာင္းကို ေခ်ာင္းဝရြာႏွင့္
ေက်ာက္ထရံ ရြာၾကား ပရဟိတေက်ာင္း အေနာက္ဖက္က ကာရီဆည္ေဘာင္ အေဟာင္းေပၚမွာ
ေတြ႕ၾကရတယ္။
ကုလသမဂၢဌါနခြဲတခုျဖစ္ေတ ယိုင္ေက်းမွဳထိန္းသိမ္းေရ ေအဂ်င္စီ ယူနက္စကို (UNESCO) အဖြဲ႔က ကမၻာမွာ ေျပာဆိုသုံးစြဲနီကတ္ေတ ဘာသာစကားေပါင္း ေျခာက္ေထာင္ထဲက သုံးပုံတပုံစြာ မ်ိဳးတုံးဆိတ္သုဥ္း ေပ်ာက္ကြယ္လားဖို႔ အႏၱရာယ္နန္႔ ရင္ဆိုင္နီကတ္ရေရလို႔ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုလိုက္ပါေရ။ ေဒပိုင္ အၿခိမ္းေျခာက္ခံနီရေရ ဘာသာစကားႏွစ္ေထာင္ကို မေပ်ာက္ပ်က္လားေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေယွာက္ဖို႔ အစိုးရပိုင္းဆိုင္ရာ တာ၀န္ယူလုပ္ေဆာင္မွဳတိ ဟိဖို႔လိုအပ္ေတပိုင္ လူတိကလည္း သူရုိ႕ဘာသာစကားတည္တံ့က်န္နီစီဖို႔ “ကိုယ့္ရုိ႕စကားကို ကိုယ္ရုိ႕ေျပာကတ္ျခင္း” ကို တန္ဖိုးထားဂုဏ္ယူကတ္ဖို႔ ေအယူနက္စကိုအဖြဲ႔ခ်ဴပ္က တိုက္တြန္းလိုက္ပါေရ။
ဘာသာစကားတခုနိဂုံးခ်ဴပ္သီဆုံးလားတိုင္း တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေရ ဓေလ့ထုံးတမ္းစိုင္လာယိုင္ေက်းမွဳအမြီအႏွစ္တိ မ်ိဳးဆက္တိနန္႔ရင္းပနာ စုေဆာင္းထိန္းသိမ္းလာကတ္ေတ အသိပညာ၊ ကဗ်ာစာပီဂီတ၊ သမိုင္းရုိးရာ၊ ဂႏၶ၀င္အႏုပညာ လက္ရာေကာင္းတိအားလုံး
အၿမဲတမ္း ေျပာင္းလဲလို႔ နီပါေရ။
ျငင္းလို႔မရပါ။ ေခတ္နဲ႔အညီ လူတိစြာလည္း
အမ်ဳိးမ်ဳိးေျပာင္းလဲ ဖန္တီးလာဂတ္ခဲ့ၾကတယ္။ ယင္းခ်င္းကိုေတာ့
လက္ခံပါေရ။ ပုတ္သိုးနီေရ ၀ါဒတိကို ၊
အသံုးမက်ေရ အေတြးအျမင္တိကို ဖယ္ရွား ပလိုက္ဂတ္ပါ။
ေယဒါေလ့ ကိုယ့္ရိုးရာ၊
ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈကိုေတာ့ ဆြဲမထည့္ကတ္ပါေက့။. အဂုေခတ္
ဆယ္ေက်ာ္သက္ ရခိုင္သူ၊
ရခိုင္သားေခ်တိကိုၾကည့္ပါ။ အေနာက္တိုင္းယဥ္ေက်းမႈထဲမွာ
နစ္ျမဳပ္နိန္ကတ္ေတ။
တိုင္းတစ္ပါးယဥ္ေက်းမႈကို အထင္ႀကီးနိန္ကတ္ေတ။ကိုယ္ရို႕ယဥ္ေက်းမႈနန္႔
ဆန္႔က်င္နိန္ကတ္ေတ။ ပစ္စလက္ခတ္ မိန္႔ထားကတ္ေတ ဆိုးေစာ္က ရခိုင့္ဆယ္ေက်ာ္သက္ကလိန္႔ေမေခ်တိပါ။
ေျပာပံု၊ ဆိုပံု၊ နိန္ပံု၊ ထိုင္ပံု၊ ၀တ္ပံု၊
စားပံုတိက အခ်ဳိးအစားမက်။ ကိုးရီးယား၊
ကိုးရီးယားနန္႔ ကိုးရီးယားမင္းသား၊ မင္းသမီးတိကိုလိုက္တု၊ အ၀တ္အစားဒီဇိုင္းအသစ္ထြင္။ ထိုကကြဲ၊
ေဒကၿပဲ၊ အစိပ္စိပ္အျမြာျမြာခြဲဗ်ာလ္
၀တ္နိန္ကတ္ေတ အ၀တ္အစားတိ။ မျမင္အပ္သင့္ေရ အရာတိကို
ျမင္နိန္ရေစာ္က တစ္မ်ဳိးႀကီး။
ျမင္ေရမ်က္စိကို ေဖာက္ထုတ္ပစ္လိုက္ခ်င္ေရ။ ယင္းေလာက္ထိ ရခိုင္သား ဆယ္ေက်ာ္သက္ ကေလေခ်တိကိုလည္း
သတိထားၾကည့္ကတ္ပါ။ ၀တ္စားထားပံုတိက
ရခိုင့္ယဥ္ေက်းမႈနန္႔ တဇိေခ်လည္းမကိုက္။ အေၾကာင္ေၾကာင္အက်ားက်ား အကၤ ်ီတိကုိ ေဘာင္းဘီရွည္ ပြေရာင္းေရာင္းနန္႔
တြဲ၀တ္။ ဆံပင္ပံုစံတိကိုအမ်ဳိးမ်ုဳိးလုပ္။
စတိုင္ထုတ္ဗ်ာလ္ သရုပ္ပ်က္နိန္ကတ္ေတ။
 |
| ဓါတ္ပံု ရခိုင္အင္တာနက္ |
ရင္အုံေပၚမွာ အီေကြတာကခုန္လုိ႔
ေက်ာ႐ုိးထဲ ဝင္႐ုိးစြန္းပုန္းေနတ့ဲၿမဳိ႕
မႏၱေလးကုိ စာဖဲြ႔တဲ့"ကစ္ပလင္း"မသိ
ပုဂံကုိ စာဖဲြ႔တဲ့"ေဇာ္ဂ်ီ " စာမသီတဲ့ ငါ့ၿမဳိ႕ေလ---။
မီးေလာင္ျပင္ထဲက
မီးေသြးထက္ဝက္အိမ္တုိင္ေတြလုိ
မုိးေခါင္ ကပ္ဆုိက္တဲ့ခါ
ေျမမွာဒူးေထာက္၊ ေကာင္းကင္ကုိတုိင္တည္တဲ့
ကမၻာဦးလူသားေတြလုိၿမဳိ႕႐ုိးတံတုိင္းပ်က္ေတြနဲ႔ ငါ့ၿမဳိ႕
သားျမတ္ပုံ ေတာင္ေျမမုိ႔မုိ႔ေတြေအာက္မွာ
ရာဇဝင္ႏုိ႔ရည္ေတြ စမ္းျဖစ္ေနတဲ့ၿမဳိ႕
ဆယ့္႐ွစ္ရာစုတီေကာင္ေတြ
အကြ်န္ ရခိုင္ပါ.....
ပန္းတိုင္ လိုက္လီျပီးလီလား
ၾကိဳးစားလာစြာ ႏွစ္ေပါင္းလဲ ၾကာနိန္ဗ်ာလ္
လလြတ္လလပ္ပ်ံသန္းဖို႔
ဆံုးရွံဳးလားေရ အသက္သြီးေပါင္း ရီတြက္လို႔လဲမႏိုင္..
စည္းလံုးကတ္မယ္ ညီညြတ္ကတ္ေမ
အဖရခိုင္ျမီ ငါ႔ရို႔လက္မွာ ရွင္သန္ဖို႔တြက္
ကိုယ္႔အတၱကိုယ္ တန္ဖိုးထားပနာ
ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔လို႔ မလုပ္ႏိုင္ကတ္
လုပ္ေတလူကိုပင္ ေစာ္ကားခ်င္ေရ လူကရွိသိ႔ေရ...
ကိုယ္႔အခ်င္းခ်င္း သြီးကြဲနိန္ေက
ဇာလူမ်ိဳးက လာအထင္ၾကီးဖို႔လဲ
ဇာပင္လုပ္လုပ္ ရခိုင္ဆုိေရ
ဂုဏ္ေရာင္ သင္းနလီေအာင္
ရခိုင္သားတိမွာ တာ၀န္အျပည္႔ပါ...
အခုေနာက္ပိ္ုင္း (အလွျပင္ပစၥည္း) တိမွာ Mercury လို႔ေခၚေရ လူ႔အသားအရီမွာ ကင္ဆာျဖစ္ႏိုင္ေလာက္ေတ ဓာတ္တိပါဝင္ေရ အသားျဖဴလိမ္ဆီး ဆိုေရ(lotion) တိ ကေကာင္းေခတ္စားလာစြာႏွင့္ပတ္သက္ၿပီးေက ရင္ထဲမွာ က်ိတ္ မႏိုင္ခဲမရ ျဖစ္လာလို႔ ေအေဆာင္းပါးကို မွ်ဝီပီးလိုက္ရျခင္းျဖစ္ပါေရ။
ရခိုင္ျပည္၊ ျမန္မာျပည္ႏွင့္ အာသွ်ပိုင္းေဒသႏိုင္ငံတိမွာ “အသားျဖဴမွ ေတာ္ဝင္ေရ ထက္ျမက္လွပေရ” ဆိုေရအယူအဆ ဇာပိုင္ေပၚထြန္းလာေရလဲလို႔ ျပန္ေကာက္ဖို႔ဆိုေက ထိုးလြန္ခေရႏွစ္ေပါင္းရာေက်ာ္က ကိုလိုနီေခတ္ကို ျပန္ၿပီးၾကည့္ဖို႔လိုပါေရ။အေနာက္ႏိုင္ငံသားတိ (အထူးသျဖင့္ ဥေရာပသားတိ) စြာ ကိုလိုနီေခတ္တေလွ်ာက္လုံးမွာ အျဖဴေရာင္အသား၊ ေရႊဝါေရာင္ဆံပင္၊ ႏွာတံခၽႊန္ေရ ရုပ္ရည္ပိုင္သွ်င္တိမွ ထက္ျမက္ေတ ထူးခၽႊန္ျမင့္ျမတ္ေတဆိုေရ အေတြးအေခၚကို အာသွ်၊ အာဖရိကႏွင့္ အေမရိကရို႕မွာ ေနာင္းေနာင္းရိုက္သြင္းပစ္ခပနာ လူျဖဴတိ၏ profile ကိုျမွင့္တင္ရာမွာ ကေကာင္းေအာင္ျမင္ခကတ္ေတ။
******************************************
တခါက ေမာင္ေတာက ေက်ာင္းဆရာ ေမာင္ျဖဴေခ် တေယာက္ ငါးခူရ ရြာတြင္
ေက်ာင္းဆရာဘဝနွင့္ တာဝန္က်လွ်က္ ဟိသည္။
တရက္နိတြင္ ရန္ကုန္က ျမန္မာေက်ာင္းနီဖက္ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္
ေမာင္ေတာ ျမိဳ ႔သို႔ အစိုးရ ဝန္ထမ္း တာဝန္နွင့္ ေျပာင္းလာ ရမည္ ျဖစ္ေႀကာင္း
သတင္းရသည္ ။ သို႔ၿဖင့္ သူငယ္ခ်င္းအား ေမာင္ေတာ ျမိဳ ႔သို႔ ေရာက္လွ်င္
မိမိ တာဝန္ က်လွ်က္ ဟိရာ ငါးခူရ ရြာသို႔ လာလည္ရန္ ဖိတ္ႀကားလိုက္သည္။
သူငယ္ခ်င္းလည္း စနီ တနလလၤဂုနီ ယုံးပိတ္ ရက္တြင္ သူ႔ သူငယ္ခ်င္း
ေက်ာင္းဆရာ ဟိရာ ငါးခူရ ရြာသို႔ လည္ေဇာင္ ေရာက္လာသည္။
ရြာကို ေရာက္၍ ေက်ာင္းဆရာ ေမာင္ျဖဴေခ် အိမ္ကို မီးႀကည့္ရာ ကန္ေဘာင္နား
က သံၿဖဴ မိုး၍ အိမ္ျဖစ္ေႀကာင္း လမ္းညြန္ပီးလိုက္ ကတ္သည္ ။ အိမ္သို႔
ေရာက္ေသာ အခါ သူငယ္ခ်င္း ေမာင္ျဖဴ ေခ် မွာ အိမ္၌မဟိ ပုဇြန္ကန္သို႔
ေရာက္လွ်က္ ဟိသည္ ။ သို႔ၿဖင့္ သူငယ္ခ်င္း မယားသည္ကို
 |
| ဓါတ္ပံု . အင္တာနက္ |
တင္ျပသူ ။..။ Arakan Research Centre
ရခိုင္ျပည္ပထြီးယုတ္လက္ေအာက္ကို
က်ေရာက္နီစြာ ႏွစ္ေပါင္း(231)ႏွစ္ မၾကာခင္ ျပည့္ပါဖို႕ယာေထာ။ ရခုိင္ ျပည္ထဲမာ
ဇာဇာျဖစ္ပ်က္နီကတ္ေတဆိုစြာကို မ်က္စိနန္႕ တပ္အပ္မျမင္ရေကေလ့ နိစိုင္နန္႕အမွ်
နားနန္႕ၾကား နီကတ္ရေရ။ စာတိ၊ သတင္းတိ ဖတ္နီကတ္ရေရ။ ယင္းသတင္းတိကို ၾကားလိုက္ရေက
ေကာင္းေရသတင္းဆို လို႕ တခုေလ့မဟိ။ အားလံုး အမဂၤလာသတင္းတိေဂ်းယာ။ အမဂၤလာေကာင္တိ
အုပ္ခ်ဳပ္နီသမွ်ကာလပတ္လံုး ေတာ့ အမဂၤလာ သတင္းကိုမၾကားခ်င္ေကေလ့
ၾကားနီကတ္ရပါဖို႕ယာ။ လူ႕စိတ္ဓါတ္၊ လူ႕ကိုယ္က်င့္သိကၡာဆိုလို႕
တျပားဖိုးေလာက္ေလ့မဟိေရ အာဏာရူးတိလက္ေအာက္မာ အကၽြန္ရို႕ရခိုင္ျပည္သူ၊ ျပည္သားတိ ဇာ
ေလာက္ထိ ဒုကၡမ်ိဳးစံုကို ရင္ဆိုင္ခံစားနီကတ္လီရဖို႕ေလ့ဆိုစြာကို
စိုင္းစားၾကည့္ဖို႕ဆိုေကေတာင္ ဇာကစလို႕ ဇာပိုင္စိုင္းစားရဖို႕ေလ့ မသိ။ရခိုင္ျပည္မာ
အကၽြန္ရို႕အေခ်ခါဘ၀တိကို တခါတရီအတြက္ခံစိုင္းစားမိပါေရ။
တင္ျပသူ ။..။ Arakan Research
ခိုင္လင္း (ေမဃ၀တီ)
သမိုင္း သုေတသီ ရမၼာ၀တီ အသွ်င္ပညာစာရကိစၥက မၿပီးျပတ္သီး။ ျပည္တြင္း ျပည္ပ ရခိုင္တိကေတာ့ခါ အင္အားေတိစုၿပီး တြန္းလွန္ နိန္ကတ္ဆဲျဖစ္ေတ။ တနည္းအားျဖင့္ ေျပာရေက ခုခံ ကာကြယ္နိန္ကတ္ဆဲျဖစ္ေတ။ ႏုိင္ငံေရးပါတီ အဖြဲ႔အစည္းတိ၊ လူမႈေရး အဖြဲ႔အစည္းတိ စသည္ျဖင့္၊ တဖက္ကလည္း လက္မွတ္ထိုး ေတာင္းဆိုေရအလုပ္ကို လုပ္နိန္ကတ္ဆဲ။ ဘေဇာင္ပိုင္ေခ်ာင္ျဖစ္ျဖစ္ ပံုစံမ်ဳိးစံု အသြင္မ်ဳိးစံုနန္႔ အလႊာေပါင္းစံုက ရခိုင္တိအနီနန္႔ ခုခံကာကြယ္ေရး အလုပ္တိကို သမိုင္း တာ၀န္တရပ္အနီနန္႔ လုပ္ကတ္ရလိမ့္ေမလို႔ ယံုၾကည္ပါေရ။ အမ်ဳိးထိေက မခ်ိေအာင္ နာတတ္ေတ ရခိုင္တိအတြက္ စိန္ေခၚမႈ တရပ္လည္း ျဖစ္နိန္ျပန္ပါေရ။
တခ်ဳိ႕ကလည္း မတရားေရ အမိန္႔အာဏာ ေအာက္က မတရားဖမ္း အမႈစီရင္ျခင္းဆိုစြာ မမွန္မကန္ေရ အေျဖ (မတရားေရ ဆံုးျဖတ္)ခ်က္တိရာ ထြက္လာလိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင္း စိုးရိမ္နီကတ္ေတ။ အထူးသျဖင့္ ဆရာေတာ္ကို ေထာင္ထဲမွာ ရခိုင္သမိုင္းပညာသွ်င္ ပ႑ိတ္ဦးဦးသာထြန္းကိုပိုင္ သတ္ပစ္ကတ္ဖို႔ကို ကေကာင္းစိုးရိမ္ကတ္ေတ။ တဖက္မွာလည္း အနာဂတ္ ၾကယ္ပြင့္ေခ်တိ၏ အနာဂတ္၊ ၿပီးေက ရခိုင့္ယဥ္ေက်းမႈ သမိုင္းအမီြအႏွစ္တိ။ က်ေနာ္တဦးတေယာက္တည္း အထင္ေျပာရေက နအဖ စစ္အုပ္စုအနီနန္႔ အလြယ္ေခ်နန္႔ ကိုင္တြယ္လို႔ရဖို႔ ကိစၥလို႔ျမင္ပံုရပါေရ။ တကယ့္တကယ္ လက္တိြ႔မွာေတာ့ခါ နအဖထင္ေရပိုင္ လြယ္လြယ္ကူကူ ကိုင္တြယ္လို႔ရဖို႔မဟုတ္ဘူး။ ယမ္းပံု မီးက်ဖို႔ကိန္း ျဖစ္နိန္ေရ။ ထိရဲ ထိၾကည့္ပါလို႔ နအဖကို ျပန္လည္
တင္ျပသူ ။..။ Arakan Research Centre
ရကၡပူရတိုင္း
ဓညဝတီရခိုင္ၿပည္ၾကီးတြင္ တူရိယာအနီၿဖင့္ ႐ွိပေဝသဏီကာလ ဒြါရာဝတီ
ဝါသုေဒဝမင္းလက္ထက္ကပင္ စည္ေတာ္တီးလွ်က္ သုခုမအႏုပညာ႐ိုးရာကို
နန္းတြင္းယဥ္ေက်းမႈအၿဖစ္ စတင္တီထြင္ ေပၚထြန္းလာခၿခင္းၿဖစ္ပါသည္။
ရခိုင္လူမ်ဳိး၊ ရခိုင္ၿပည္ဟု စတင္တည္ေထာင္ခေသာ ဥတၱရမဓူရၿမိဳ႕ေတာ္သည္
သာဂရမင္း၏ ညီေတာ္ ဥႆပရမင္းသည္(ကံသမင္း)၏ သမီးေတာ္ (ေဒဝဂမၻာ)မင္းသမီးႏွင့္
ထီးနန္းစိုးစံစဥ္ ထူးၿခားေသာ ဘုန္းသမၻာႏွင့္ၿပည့္စံုေသာ
သားေတာ္တက်ိပ္႐ို႕ကိုဖြားၿမင္ေတာ္မူသည္။ ၎မင္းသား႐ို႕သည္
ဆင္ေၿပာင္ငါးစီးအားႏွင့္ ၿပည့္စံုေတာ္မူၾက၏။
၎မင္းသား႐ို႕မွာ ါသုေဒဝမင္း၊ ဗလေဒဝမင္း၊ သူရိယေဒဝမင္း၊
စႏၵာေဒဝမင္း၊ အဂၢိေဒဝမင္း၊ မစၥဳုဒေဒဝမင္း၊ ဝ႐ုဏၰေဒဝမင္း၊
ေရာဟေနယ်ေဒဝမင္း၊ ပဋမပ႑ိတေဒဝမင္း၊ အဂၤုရေဒဝမင္း ဟူ၍ သားေတာ္တက်ိပ္ႏွင့္
သမီးေတာ္အဥၨနေဒဝီ႐ို႔ ၿဖစ္ၾကသည္။ ၎ဝါသုေဒဝညီေနာင္ တက်ိပ္႐ို႕သည္
ဒြါရာဝတီ(အာကာပ်ံဝဲၿမိဳ႕သံတြဲ)ကို ေစာင့္ေယွာက္ေသာ
ၿမိဳ႕ေစာင့္ဘီလူးမၾကီးရန္အား ႏွိမ္ႏွင္းၿပီးေသာ္
သိမ္းပိုက္စိုးစံေတာ္မူၾကလီသည္။
အတီးအမွဳတ္စေသာ တူရိယာ စည္မ်ဳိး၊ တပိုးမ်ဳိး၊
ေစာင္းမ်ဳိး ဟူ၍ အသီးသီးရွိၾက၏။ ပါဠိစာေပတြင္ စည္ငါး မ်ဳိးကိုပင္
"တူရိယာငါးမ်ဳိး"ဟူ၍ ေခၚဆိုထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္
ေရွးရခိုင္စာဆိုမ်ားက "ပဥၥင္တူရိယာ၊ တီးမွဳတ္ ကာျဖင့္" ဟုဖြဲ႔ဆိုခ့ဲၾကေလသည္။ ထို႔အတူ တိုရိယာ ငါးပါးဆိုသည္မွာလည္း စည္မ်ဳိးငါးပါးပင္ျဖစ္၏။အတီးအမွဳတ္ တူရိယာတို႔တြင္
စည္တူရိယာမွာ တီးခတ္အပ္ေသာ တူရိယာမ်ဳိးပင္ျဖစ္၏။ ဤစည္ အမ်ဳိး
အစားမ်ားစြာကို ပါဠိစာေပႏွင့္ ကကၠတတို႔တြင္ မ်ားစြာပါရွိေပ၏။ စည္မွာ
အမ်ဳိးအမည္ထူးျပားလွ၏။ ဤစည္ တီးခတ္ျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္
အဘယ္အခါကပင္ စတင္လာခ့ဲေၾကာင္းကို အတိအက် ေဖာ္ ျပရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ရခိုင္သည္ ျမန္မာထက္ေစာစြာကပင္
အိႏိၵယမွ တစ္ဆင့္ အႏုပညာ သုခုမဂီတတို႔ သည္ ရခိုင္ျပည္နယ္သို႔
ႏႊယ္ယွက္ဆက္ပြားခ့ဲရသည္ဟု ဆိုႏိုင္ေပသည္။ ဂီတမ်ားသည္လည္း ထိုမွဆက္ႏႊယ္
ျခင္းကို ပညာရွင္တို႔ ေလ့လာသိရွိ ႏိုင္ခ့ဲ၏။
မိုးရာသီကုန္ဆံုးလွ်င္
ေဟမႏၱေဆာင္းဥတုသို႔ ကူးေျပာင္းလာသည္။ ထိုအခါ ဆီးႏွင္းစုိစြတ္လ်က္
ေျမာက္ေလ စုတ္ေလ တစ္သုတ္သုတ္ထ၍ ခ်မ္းေအးလာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရခိုင္စာဆို
ဆရာထြန္းက...
"မိုးေလးလဆံုး ၊တန္ေဆာင္မုန္းလ
သာရဒတြင္၊ ၀သန္ကုန္ေႏွာင္း
ေဟမာန္ေျပာင္းလ်က္၊ ေဒါင္းႏွင့္ယုန္ပ်ံ
ဘံုနဘံ၀ယ္၊ ႀကံဳစံကာေတြ႔" ဟူ၍ ဦးရာဇ္ေတာင္ဘုရားသမိုင္း လကၤာ၌စပ္ဆိုထားခ့ဲသည္။
ထိုေဆာင္းလအခါတြင္
ေျမာက္ေလျပန္ေခတ္လိုက္လွ်င္ သဇင္ရနံ႔လည္း ႀကိဳင္သင္းခ့ဲရေလသည္။ သဇင္ပန္း
ပြင့္ခ်ိန္မွာ နတ္ေတာ္လ၌ အစျပဳသည္။ တပို႔တြဲလတြင္ သဇင္ပန္း
အဆံုးတိုင္ေတာ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ "သဇင္ေပၚစ နတ္ေတာ္လ၊ သဇင္လည္းပြဲ တပိုတြဲ" ဟု ရခိုင္တို႔က မွတ္တမ္းစကား ေျပာေလ့ရွိ လာခ့ဲၾကသည္။
ထိုကိုရည္၍ "ေျမာက္ေလျပန္ႏွင့္၊ ေဟမႏၱဟု၊ လနတ္ေတာ္မွာ၊ ေဂၚသဇင္ခိုင္၊
ပန္းေမႊးႀကိဳင္ကို ဟူ၍ သတၱ ထာႏု သာခ်င္း၌ ဆရာထြန္းက စပ္ဆိုမွဳျပဳခ့ဲျခင္း
ျဖစ္သည္။
ဆရာဦးေအာင္ထြန္းကလည္း ၄င္း၏ "၀ံသာႏုလြမ္းမေျပ သာခ်င္း"တြင္ "ဆန္းလနတ္ေတာ္၊ သဇင္ေပၚေက၊ ေဟမာဥတု" ဟုစပ္ဆိုမွဳ ျပဳခ့ဲေလသည္။
သဇင္ပန္းသည္"နန္းေတာ္သူဆင္၊ ပန္းေတာ္၀င္သဇင္ကံုးကို"ဟူ၍
ဆိုေသာေၾကာင့္ရခိုင္ျပည္နယ္၌ အထြတ္ အျမတ္ဆံုး စံတင္ ျပဳထားျခင္းခံရေသာ
ပန္းလည္းျဖစ္သည္။ ထိုသဇင္ပန္းကို ထြတ္ျမတ္ေသာ ဘုရား၊ တ ရား၊ သားသမီး ရတနာ၊
ခ်စ္သူေမာင္တို႔၌ ဥပမာတင္စား၍ ခိုင္းႏွဳိင္းရာ၌ အသုံးျပဳေၾကာင္း ေတြ႔ရသည္။
ေမာင္ၾကီး…..ေမာင္ၾကီးရို႕
နီေကာင္းကတ္ေတမနား ရပ္ဝီးရပ္ျခားမွာ ေရာက္နိန္ေရ ေမာင္ၾကီးရို႕အတြက္ေလ ေမထြီးရုိ႕ ရက္ျပတ္
ေၾကာင့္ၾကနိန္ေရသိလာ….။ အလုပ္အကိုင္တိက အဆင္ေျပကတ္ေတမနား….။ ေမာင္ၾကီးရို႕ ေရာက္နိန္ေရ
နီရာတိက တုိးတက္ေတ အဆင္ျမင့္ေရဆုိေကေလ့….. ေမထြီးရို႕ ရြာကို မမိန္႕လီေက့နန္း….။ ေမထြီးရို႕
ေမာင္ၾကီးရို႕အတြက္ ေဒရြာေခ်ေစာ္ အႏြီးထြီးဆံုးပါ ေမာင္ၾကီး..။ ရြာမွာေလ ဘုရားပြဲျဖစ္ျဖစ္
ဇာပြဲပင္ က်က် ေမာင္ၾကီးရို႕ကို ေကာင္းအတြက္ေပၚေရ။ မင္းၾကီးရို႕ရာ စစံုလလင္းဟိဖုိ႕ေက
ေလဇာေလာက္ေပ်ာ္ဖုိ႕ ေကာင္းမယ္မသိ။ ေမာင္ၾကီးရို႕နန္႕ မိႈဟင္းခူးေစာင္လားကတ္ေစာ္တိကိုေလ့
ရက္ျပတ္ အတြက္ေပၚေရကာ ေမာင္ၾကီး။ ေကာင္းေပ်ာ္ဖုိ႕ ေကာင္းခေရ အခ်ိန္တိက ေမထြီးရို႕ ရင္ထဲမွာ
အဂုထိ ပံုရိပ္ထင္နိန္တုန္းပါ ေမာင္ၾကီး။ ယေကေလ့ေသာ့ေမာင္ၾကီး ေမထြီးရို႕ ရြာမွာေလ အယင္ပိုင္
ေပ်ာ္ဖုိ႕မေကာင္း ဗ်ာယ္။ ရြာမွာ လူဆန္းတိေလ့ ကန္ကမကန္အဂု…အျဖဴ၊ အမဲ
အရွင္ဦးဥတၲမ ( ၁၈၈၀ မွ ၁၉၃၉ )
ေရႊျမန္မာမီဒီယာဂရုမွ အရွင္ဥတၱမ
အၾကာင္း ဂုဏ္ျပဳေဖၚျပအပ္ပါသည္။
ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးလမ္းျပ မီးရႈးတန္ေဆာင္
၊ အာရွတုိက္၏ ထြန္းသစ္ၾကယ္အရွင္္ဦးဥတၱမကုိရခုိင္ျပည္နယ္ စစ္ေတြျမိဳ႕ ၊ ရူပရပ္ ၊
ေခ်ာင္းနားတန္းတြင္ ဖခင္ ဦးျမသာဦး၊ မိခင္ေဒၚေအာင္ေက်ာ့ျဖဴ တုိ႔မွ
(၁၈၈၀)ျပည့္ႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ(၂၈)ရက္တြင္ ေမြးဖြားခဲ့ေသာ သားၾကီးျဖစ္သည္။
ငယ္မည္မွာ ေပၚထြန္းေအာင္ ျဖစ္သည္။
ဦးဥတၱမတြင္ ညီေက်ာ္ထြန္းေအာင္(ကုိရင္ၾကီးအရွင္္အရိယ)ႏွင့္ ညီမ မအိမ္စုိးတုိ႔
ႏွစ္ဦးရွိသည္။
ရွင္္ဥတၱမ(ေပၚထြန္းေအာင္)ႏွင့္ ညီျဖစ္သူေက်ာ္ထြန္းေအာင္တုိ႔ကုိ မိဘမ်ားက
ကၽြန္ပညာအဂၤလိပ္စာကုိ သင္ၾကားမေပးလုိေသာ္လည္း တုိင္းရင္းသား ဘာသာ
ေက်ာင္းတြင္ ပညာသင္ေပးခဲ့ရာ ဦးဥတၱမ ( ေပၚထြန္းေအာင္) သည္ ဆဌမတန္းအထိ
သင္ၾကားခဲ့သည္။
မိခင္က ေက်ာင္းမွ ႏႈွတ္ထားသည့္တုိင္ေအာင္ ေပၚထြန္းေအာင္က ႏုိင္ငံ ရပ္ျခားကုိ
သြားေရာက္ ပညာသင္ရန္ မေလ်ွာ့ေသာလု႔ံလျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိးၾကဳိးစားသည္။
အသက္(၁၃)ႏွစ္အရြယ္တြင္စစ္ေတြျမဳိ႕၌ပရိယတၱိသင္ၾကားရာတြင္အေက်ာ္တေစာရွိေသာ
သမိုင္းရို႕ဧ့ ရင္းျမစ္
သာသနာဧ့ အစ
လူမ်ိဳးဧ့ အထြဋ္အျမတ္
အဦးဆံုးဗုဒၶဘာသာ ရခိုင္ျဖစ္ရျခင္းဧ့ ဂုဏ္ယူရျခင္းတိကို မေပ်ာက္ပ်က္စီဖို႔ ရခိုင္သားတိုင္းမာ တာ၀န္ဟိပါေရ။
မဟာမုနိမဟိေက ရခိုင္မဟိစြာနန္႔ အတူတူပါယာယ္။
ေဒကမၻာမာ ရခိုင္လူမ်ိဳးဟိသရြိ မဟာမုနိ တည့္တံ့ေအာင္ အားထုတ္ကတ္ရပါဖို႔။
အင္တန္ေလာက္ကို အေျခအေနယိုယြင္း ဆိုးရြားနီပါယာယ္။
ျပဳပ်င္ကတ္ပါေမ၊ ထိန္းသိမ္းကတ္ပါေမ။
ကိုယ္ရို႕လုပ္ရိုးလုပ္စိုင္မဟုတ္စြာတိကို ရပ္တန္႔ကတ္ဖို႔ အခ်ိန္ပါဗ်ာလ္။
ေရႊကပ္ျခင္းသည္ ကၽြန္ေတာ္ရို႕လူမ်ိဳးဧ့ ယိုင္ေက်းမႈမဟုတ္ပါ။
ႀကီးဆင္းတု မကိုးကြယ္ႏိုင္ေရ လူမ်ိဳးတိဘက္က ဆင္းသက္လာေရ ယိုင္ေက်းမႈရာျဖစ္ပါေရ။
ရခိုင္သားမာက ေရႊကို နတ္ပင္မာရာကပ္ပါေရ။
ႏွစ္ေထာင္ခ်ီဗ်ာလ္ ခ်မ္းသာခေရ ရခိုင္လူမ်ိဳးဘက္မာ ေရႊကပ္ေတ ယိုင္ေက်းမႈရာ
ထြန္းကားခေက က်န္ခေရ ေခာတ္ႀကီးေလးေခာတ္မာ သြန္းခေရဘုရား၊ ထုခေရ
ဆင္းတုေတာ္တိကို အဂုအခ်ိန္မာ ဖူးလာႏိုင္စရာအေၾကာင္းေလ့ မဟိပိုင္၊
ဇာဓမၼခဏ္မာ ရီးထားေရစာကိုမွ ဖတ္ရႏိုင္စရာအေၾကာင္းမဟိပါ။
အာလံုး ေရႊတံုး၊ ေရႊခဲတိျဖစ္လီပါဖို႔။
ေနာက္ဆံုးတစ္ခုေျပာခခ်င္စြာက သဒၶါလို႔လွဴျခင္းသည္ ကေကာင္း ေကာင္းပါေရ။
 |
| Photo Internet |
----------------
"သီခ်င္ေက
စိန္မစားကဲ့၊ ကဇူးကိုင္းကိုလား" ဆိုေရစကားကို အေခ်ခါၾကားဖူးနားဝ
ဟိခပါယင့္။ စုန္းေပါသည္ဟုသတင္းႀကီးေသာ ကဇူးကိုင္းရြာသို႔
ကိုယ္တိုင္ေရာက္ေသာအခါ...။
လက္ငါးေခ်ာင္းရာ
------------------
"ဆရာနတ္ေမာင္၊
ဆရာနတ္ေမာင္.... ဆရာထြန္းေမာင္ေခ် ျငမ္းစင္ထက္ကလူးက်ေရ ဆရာ" ဟု ညည့္ (၁၀)
ခ်က္တီးေလာက္တြင္ အလုပ္သမားတေယာက္လာေျပာေသာေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္
ခ်က္ခ်င္းထလိုက္လားပါသည္။ တြိလိုက္ရေသာအခါ အကၽြႏ္ုပ္၏
ခ်စ္လွစြာေသာသူငယ္ခ်င္း ထြန္းေမာင္ေခ်မွာ မ်က္စိျပဴးလွ်က္၊ ပါးစမွ
အျမႇဳပ္မ်ားထြက္ကာ ေဂါင္းတြင္သြီးလူးလူးျဖင့္
သီဆံုးလွ်က္ဟိေၾကာင္းတြိလိုက္ရသည္။ အလုပ္သမားတခ်ိဳ႕က ကိုထြန္းေမာင္ေခ်သည္
ယင္းနိက အရက္ေသာက္ထားသည္။ အရက္ေၾကာင့္ အသက္ပါဆံုးယံႈးရသည္ဟု
အမ်ိဳးမ်ိဳးေဝဖန္လွ်က္ အသုဘကိစၥကို ပ်င္ဆင္ကတ္ရသည္။ အကၽြႏ္ုပ္လည္း
အလုပ္သမား (၄) ေယာက္ႏွင့္အတူ သူငယ္ခ်င္း၏အေလာင္းမွ အဝတ္မ်ားကိုလွယ္ရန္
အကႌ်ခၽြတ္လိုက္ေသာအခါ အေလာင္း၏ေနာက္ကုန္းတြင္ လက္ငါးေခ်ာင္းရာ
ညိဳပုတ္ပုတ္အကြက္ႀကီးတကြက္ကို တြိလိုက္ရသည္။ ထိုအညိဳကြက္ႀကီးသည္
သြီးဥသကဲ့သို႔ စိုထိုင္းထိုင္းျဖစ္နီသည္။ ဤသည္မွာ သဆီ (ဝါ)
မိစၧာမ်ား၏လက္ခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း ခ်က္ခ်င္းသိလိုက္ရသည္ႏွင့္
အလုပ္သမားမ်ားအားမေျပာဘဲ ထားလိုက္မိသည္။ သို႔ႏွင့္ အသုဘကိစၥေၾကာင့္
အလုပ္ခ်ဴတ္နီသည္တြင္ ကဇူးကိုင္းရြာသို႔မလားျဖစ္ဘဲ (၃-၄) ရက္ၾကာလားသည္။
ကဇူးကိုင္းရြာမွာ ေဆာက္လုပ္ေရးဝင္းမွ (၁) မိုင္ခန္႔ဝီးၿပီး
အုပ္ဆိုင္းဆိုင္းေတာလမ္းအတိုင္း လမ္းေလွ်ာက္ရသည္။ ထြန္းေမာင္ေခ်ႏွင့္
ထိုင္နီက် ရြာလယ္လဖက္ရည္ဆိုင္မွ ကုလိေမၼေခ်တိကို သံသယမကင္းေသာ္လည္း
လြမ္းလွ်က္ဟိသည္။
